主办刊物——工作通讯
工作通讯2021第2期239
2021年-05月-17日

  目 录

  --学术活动--

  “医学辩证法研究的历史及其当代意义学术研讨会”会议纪要...........................1

  探索休闲哲学内在价值引领的美好生活——纪念恩格斯诞辰200周年

  暨2020-中国休闲与社会进步学术年会纪要...............................................6

  --各地消息--

  北京高校博士生“思政课”教学研讨会(线上)综述........................................10

  专家在线探讨“开源精神与共享伦理”

  ——第七届全国赛博伦理学研讨会召开.....................................................14

  河南省自然辩证法研究会举办2020年学术年会..................................................23

  国家社科基金重大项目“当代量子诠释学研究”开题报告会

  暨第六届哲学与科技高层学术论坛在广州召开....................................................25

  --通知通告--

  中国自然辩证法研究会教育与普及工作委员会2021年征文启事......................31

  中国自然辩证法研究会党校系统专业委员会2021年征文启事..........................32

  中国自然辩证法研究会未来哲学与发展战略专业委员会2021年征文启事......33

  中国自然辩证法研究会思维科学与认知哲学专业委员会2021年征文启事......34

  第二十届全国科学哲学学术会议通知(第一轮) .............................................35

  责任编辑:朱欢欢 2021年第2期 总第239期
 

  “医学辩证法研究的历史及其当代意义

  学术研讨会”会议纪要

  2020年10月10日,由中国自然辩证法研究会医学哲学专业委员会主办、《医学与哲学》杂志社协办的“医学辩证法研究的历史及其当代意义学术研讨会”在北京召开,研讨会是中国自然辩证法研究会纪念恩格斯诞辰200周年大会暨2020年学术年会的分会场之一。北京大学张大庆教授、王一方教授、唐文佩教授,大连医科大学赵明杰教授、杨阳副教授,山西中医药大学党委书记段志光教授,河北医科大学边林教授、柳云教授,南方医科大学严金海教授、郑州大学魏万宏教授、湖北医药学院王茜教授、云南财经大学蔡昱教授等三十余位国内医学哲学研究领域的专家、学者共襄盛会,围绕医学哲学研究的脉络与发展、社会医学化、医学的历史实践等议题展开热烈讨论。会议开幕式由唐文佩教授主持,中国自然辩证法研究会医学哲学专业委员会理事长张大庆教授致开幕辞。

  一、医学哲学的学术发展脉络

  大连医科大学教授、《医学与哲学》杂志主编赵明杰教授以“医学哲学研究的历史与未来”为题,剖析了西方医学哲学研究内容的定位与国内医学哲学研究的不同主题。西方学者以医学和哲学(Philosophy and medicine)、医学中的哲学(Philosophy in medicine)、医学哲学(Philosophy of medicine)三种视角使哲学思辨与医学问题相结合,同时延展出医学的哲学问题(Philosophical problem of medicine),成为“医学的超越医学意义的领域”,是医学自身不能解决的问题,需要展开批判地、辩证地(即哲学地)考察。中国的医学哲学研究由医学哲学的历史与概念、医学本体论、医学观、医学认识论、医学方法论、医学价值论、医学伦理学的哲学问题、卫生保健政策的哲学问题等八个方面的内容组成,始终注意坚持客观与主观的统一,注意吸收西方医学哲学的成果,但并未照搬西方的医学哲学,在摈弃了庸俗做法和经验主义之后,坚持了从实际出发、为实践服务的方针,发展了自然科学家与哲学家联盟的观点,形成了医学科学工作者、哲学工作者和卫生行政管理人员三结合的队伍构成。赵明杰教授还与与会者探讨了2021年《医学与哲学》杂志的主要选题方向。张大庆教授点评认为,赵明杰教授的报告从整体的宏观视野展现了中国医学哲学的发展历程,国内的医学哲学研究始终关注国际前沿,对诸多前沿问题形成了中国语境中的讨论。以建设面向新时代的中国医学为出发点,涉猎医学哲学前沿议题、探究医学哲学经典问题均有重大意义。

  河北医科大学的边林教授以“从自然辩证法到医学辩证法再到医学哲学”为题,考察了自然辩证法、医学辩证法、医学哲学等学科名称起源及研究内容的变化脉络,提出了自然辩证法、医学辩证法与医学哲学的关系与学科界限的重要问题。边林教授认为,医学辩证法源于自然辩证法的延伸、拓展、移植与应用,医学辩证法并不是在自然辩证法之外独立形成和建构起来的学科,而是自然辩证法演化而来的、对医学这一特定学科领域和医学自然现象、社会现象等开展哲学研究所形成的学科。以北京医学院彭瑞骢先生为代表的学者将自然辩证法延拓至医学辩证法,成为我国医学辩证法学科性成长的起点。尽管医学哲学仍然是从本体、认识、价值和方法论等维度审视和研究医学问题,但医学哲学研究的视野和深度都相对于自然辩证法发生了变化,并从基本框架、基本问题、基本范畴和基本概念上,进行了更为深入的研究和探讨,对一些问题形成了新的认识或有了更为深刻的分析和阐发,包括医学的自然(人体、疾病)哲学、医学科学哲学、医学技术哲学、医学方法(认识哲学、实践哲学)论、医学的社会哲学、医学的政治哲学、医学主体性哲学、医学的道德哲学、医学的问题哲学、医学思想史等。中国的医学哲学论述,一方面强调与国际相关领域研究的接轨,另一方面注重从中国医学科学技术和医疗卫生事业发展的实际问题出发进行哲学的思考和阐释。王一方教授点评认为,梳理自然辩证法、医学辩证法、医学哲学的流变关系具有重要的意义,上述研究梳理已经非常全面。医学哲学的研究要回归主流社会,和国际接轨,但医学辩证法仍有其自身的意义,其作为一种范畴论,引导人们思考精准和模糊、循证和叙事等范畴的辩证关系、以及“正反合”辩证的医学思想史。医学辩证法、医学哲学的名称变化需要回归原初的文化背景和文化土壤加以思考。

  山西中医药大学的段志光教授介绍了研究团队应用大数据视角及文献计量方法完成的《医学与哲学》期刊四十年载文情况分析。研究发现,《医学与哲学》所关注的研究热点与时俱进,医患关系、医学伦理、叙事医学等研究备受关注。医学哲学领域的研究力量持续增强,在杜治政、赵明杰等学者的合作网络引领下,更多年轻学者相继加入医学与哲学领域的研究团队,为这一领域的研究注入了新的活力、提供了新的思路。发文学者就注重国际合作,为将杂志推向国际化、提高国际影响力做出了一定的贡献。研究认为,《医学与哲学》自建刊以来,围绕建立具有中国医学人文特色的学术研究体系这一目标,做出了重大贡献,一定程度上发挥着引领作用,受到众多专家、学者及研究人员的关注。在医学科学技术飞速发展的当下,期刊发展仍面临着一定的挑战,可根据当前的研究热点及趋势,制定主题栏目及热点专栏,增加杂志影响力,扩大成果来源,吸引更多本学科及交叉学科的优秀研究成果,打造医学人文领域交流与融合的学术平台,面对社会现实,引领理论研究,指导具体实践,树立《医学与哲学》在我国医学与健康人文领域的引领性地位和品牌性标识,实现可持续性发展。蔡昱教授点评认为,研究团队呈现了一份很扎实的文献计量研究,一目了然地呈现出《医学与哲学》发表文献的变化脉络与医学人文的研究趋势。《医学与哲学》创刊四十年来,既对医学人文、医学哲学研究发挥了引领和推动的作用,也支持了研究队伍的建设与发展。

  二、当代医学化语境下的健康运动与身体

  遵义医科大学甘代军教授以“医学化与医学界限的反思”为题提出了对医学化议题的批判性思考,认为医学具有社会界限、科学界限和伦理界限,但在科技进步、伦理演变等条件下,原属于生活方式、正常生命历程事件等问题被医学干预医学化,医学对社会生活问题的干预范围越来越广泛,体现了医学跨越固有界限的趋势,医学的界限呈现出历史的变动性和相对性。在这一进程中,某些医学实践对科学界限和伦理界限的跨越却缺乏足够的科学性和伦理正当性,引发对医学跨界的反思。北京大学陈雪扬博士研究生通过女性主义医学批评视角,关注了兴起于20世纪60年代末的妇女健康运动以及妇女对于自己身体的探索。以自助保健手册《我们的身体,我们自己》的书写为例,分析了健康知识的习得与传播;以月经抽取术的改良为例,回顾了生育控制技术的优化,这进一步推动了自助妇科的诞生与普及。表明在妇女健康运动中,普通妇女通过经验分享的方式,发展出适于自身需要的健康知识与自助保健技术,以此在具有性别歧视的医疗系统内,建立起对于自己身体的医疗自主权与自决权,通过知识与技术为女性赋能。南京中医药大学张洪雷副教授探讨了身体哲学视域下对中医学的思考,广泛引用中医典籍,阐述了中医学对身体的四个认知维度,认为中医学身体在本体论层面是气化的身体,在认识论层面是感应的身体,在宇宙观层面是现象的身体,在身心关系方面是身心合一的身体。王一方教授分别对上述发言进行了点评,医学化问题的内核是医学哲学问题,对这一问题的关注有助于促进对正常和异常、确定性和不确定性的边界的思考,检视诊断的暴政和文明的暴政;妇女健康运动的研究内涵着“他者”这一哲学领域的重要视角,从生殖视角切入的女性主义叙事研究可以与残障、老龄、女性特有的疾病等因素叠加,增加论述的丰富性;中医的论证可以尝试采用不同的论证策略,追求使用现代哲学、现象学等共通的哲学工具进行阐发,找到哲学上的“公分母”,规避自说自话的困境。

  三、医学的历史实践与当代新探

  唐文佩教授通过丰富的史料,探查了自20世纪50年代以来我国宫颈癌筛查的历史。50年代末,防癌普查试点工作在全国13个省市先后展开,其中宫颈癌被确认为我国发病率最高的肿瘤。在林巧稚教授的倡导下,细胞学检查在普查中发挥了至关重要的作用。我国妇女保健工作者改进技术、制定标准,由城市到乡村,摸索出一套适用于各地具体情况的普查经验,获得了妇科肿瘤方面较为全面、准确的流行病学资料,为探索宫颈癌病因、诊断与治疗方法提供了实验数据,为卫生部门制定具体研究方向和计划提供了理论依据。南京中医药大学刘振老师以“神灵主义医学何以可能”为题,探讨了神灵主义医学之所以能够长期指导人类医疗实践的内在原因,从当代医学文明看,人类的大量自限性疾病,为神灵主义医学的成功提供了广泛的归纳支持;安慰剂效应的发现,进一步揭示了神灵主义医学成功的内在可能性;而超自然解释(外在力量使然、内在信念不足、巫医能力欠佳等)为治疗失败提供的辩护,既使得神灵主义医学模式中的巫医有治愈患者的可能性,也使得神灵医学的存在具有一定合理性。北京中医药大学张成岗教授以“人体结构与功能的四元数模型及其医学应用”为题介绍了由肠道菌群研究而延展形成的解释人体结构和功能的“四元数”模型设想。从肠道菌群刺激人体饥饿信号发生以及线粒体控制人体呼吸功能的角度出发,强调了人体共生微生物对涉及生存与死亡所必须依赖的饥饿与呼吸这两大生理功能的信号起源和生物控制原理,对于发展生物控制论提供了新的猜想。严金海教授分别对上述发言进行了点评,宫颈癌筛查史的探查呼应了宫颈癌疫苗的社会热点以及筛查的有效性这一争议性话题,是一项兼顾内史和外史的重要研究;作为人类历史上第一个医学范式,神灵医学是能够激发医学哲学领域研究者兴趣的议题,探讨其背后的形而上学信念、方法论体系和解释机制有助于丰富医学本体论的认知;人体结构与功能的新模型打破了传统的认知模式,提供了思考人体功能的新视角和新思路,但这一猜想模型仍然存在一定的逻辑断裂,期待进一步的科学研究加以佐证。

  四、会议总结

  赵明杰教授在闭幕式上做会议总结,本次会议共收到近30篇参会论文,与会学者进行了精彩的会议报告、点评与讨论,既对经典问题提出了新的阐释,也提出了新的研究问题和理论设想,非常可喜,希望本次会议的交流能够助力构建医学哲学研究欣欣向荣的时代。

  (北京大学医学人文学院步凯 供稿)


 

  《自然辩证法研究》2021年第3期要目

  (2021年3月18日出版)

  约定主义的“结构-功能”路径阐释………………………………………………贾向桐

  “理性-制度-行动”框架下的转基因技术风险治理模式研究……………………庞祯敬

  大夏统万城历来疑难考释兼及工程史价值 ………………………………………吴 哲

 

  探索休闲哲学内在价值引领的美好生活

  ——纪念恩格斯诞辰200周年暨2020-中国休闲与社会

  进步学术年会纪要

  纪念恩格斯诞辰200周年暨2020-中国休闲与社会进步学术年会于2020年10月10-11日在北京召开。纪念恩格斯诞辰200周年大会于10月10日上午在中国科技会堂隆重举行。中国社会科学院学部委员李惠国、中国工程院院士王安、中国人民大学教授刘大椿分别作了纪念恩格斯思想的学术报告。从不同角度回顾了恩格斯在马克思主义理论体系中的重要价值,特别是《自然辩证法》一书作为马克思主义学说的重要组成部分,为确立唯物辩证法的科学观、自然观和方法论以及该书在中国的传播,做出了不朽的贡献,推动了中国一个哲学学派的形成与发展。

  2020-中国休闲与社会进步学术年会于10月10日下午和11日上午分两个单元进行了学术交流与思想碰撞。本次年会主题是:休闲哲学与美好生活的价值基础。来自全国各地的22篇论文代表参加了交流。辽宁师范大学马克思主义学院和中国艺术研究院休闲文化研究中心协办了会议。

  马惠娣老师受鲍金教授委托主持了第一单元的会议。她说,2020年是极不平凡的一年,此会顺利召开来之不易。正在全球肆虐的新冠病毒大流行疫情再一次凸显了休闲与美好生活之间的内在关联:人们宅家“被迫休闲”是如何展开自己的休闲生活?人们如何运用闲暇时间打开美好生活的实现路径?以及平衡好休闲与劳作的关系、休闲与耕植精神家园的关系、休闲与生活美学的关系(理论的和实践的)等问题都亟待我们去思考。

  上海交通大学马克思主义学院博士生马尚明代表鲍金老师发言,探讨后疫情时代休闲哲学与美好生活的内在关联问题。他以新冠疫情为人们的休闲生活带来的现实困境为出发点,重新审视休闲哲学的价值内涵,清晰梳理了休闲哲学助益美好生活的逻辑理路。宁泽群老师和马惠娣老师点评了他的发言,鼓励他深耕文献,借鉴现有研究成果,不断拓展研究视野,在学术传承的基础上力求创新。

  安徽大学马克思主义学院于川老师以“环境变异对人类日常生活哲学的影响”为题,从生存环境的技术变异、聚落地理过程对生命观的影响、日常食物伦理的建构等三个方面探讨了技术介入下人类生存的哲学表达及其变迁,并对日常生活哲学的建构进行了认真探讨。他认为,现代人的日常生活伦理建设需要深入思考技术——生态观、生命观和食物伦理观三者之间的关系,不断赋予日常生活以哲学表达,同时为日常生活行为的伦理塑形提供可能。几位老师分别就人与万物、人与自然的关系以及社会问题研究的学科界限和科学表达作了深入交流。

  中国艺术人类学学会生活样式设计专业委员会朱阳主讲了“休闲:从人的个体生物性与社会环境性谈起”的主题报告。他从传统社会的热量平衡向现代社会的压力平衡的转变来论述休闲问题,深入浅出地阐发了休闲对现代人的心理健康和社会发展的重要意义。同时,他从“学校”概念的演化历史谈起,发掘了休闲的求知内涵。宁泽群老师对“休闲的核心内涵是求知”这一理念进行了充分肯定,并寄望能从约瑟夫·皮普尔的《休闲文化的基础》一书中汲取更多思想养料。

  北京大学哲学系科学传播中心朱效民老师立足自身专业,对“大众健身的理论与实践”进行了交流。以太极拳等健身运动的发展问题为案例,为休闲哲学的研究提供新的思路。他主张,休闲研究不能囿于主流范式,而是要结合实践、结合传统文化来总结经验,从而树立科学的健康观念。朱老师的发言引起了大家的共鸣,并探讨了太极拳实践和“高峰体验”的内在关系。

  上海社会科学院哲学所成素梅老师作了题为“后疫情时代的休闲观”的报告,她指出,在工业化与商业化时代,“休闲是劳动的附属品”的传统休闲观已然造成了生存困境、发展困境和成长困境。故而,必须审视传统休闲观的误区,重塑回到生活世界的休闲观,反思“我们应该成为什么样的人”,进而达到人与自然、社会、他人和自身的四重和谐,实现自然、社会、技术和人文的四重统一。

  江苏省农业科学院易能老师以“‘乡村•未来’:库哈斯带来了什么”为题,介绍了库哈斯的“乡村•未来”展览,反思了现代化中谬误的一面,鼓励人们关注乡村,并将“自产食蔬”作为城乡融合发展的重要方式。易老师的“乡村•未来”图景启示重新发现乡村的价值,探索城乡融合发展的新路径,对建构人与自然关系与信仰表达了学术人文情怀。

  人民政协报纪娟丽老师作了题为“马克思主义生活观:历史与现实”的演讲,对马克思主义生活观的形成、发展、影响及其当代启示进行了深入探讨,阐发了马克思主义生活观与休闲的内在关联,主张对马克思主义生活观的研究,认为马克思主义在一百多年前提出的“生活是一切历史的第一个前提”在今天依然是构建健康、科学的生活方式的重要理论基础,同时也对人类未来发展目标与目的做出了深入思考。

  首都体育学院马思远老师作了“拷问我们的休闲”的主题报告,从时间、效率、消费、欲望等四个方面对当代人的休闲进行了拷问,指出“钟表时间”是自由的枷锁,“效率崇拜”使人被物化,“消费至上”是休闲的陷阱,“欲望膨胀”是幸福的坟墓。他认为现代人应当反思现实的休闲困境,真正享受高质量的休闲生活。

  安徽大学于川老师主持了第二单元的会议。

  北京联合大学旅游学院宁泽群老师作了“代际生活方式与观念”的主题报告。宁老师从人的生物性特征和文化差异两方面阐明了造成代际差异生活方式的原因,指出生活观念在构建生活方式的三大维度中的核心作用。他认为,生活观念的固化造成了代际冲突,因此,人们理当以不间断的自主学习来适应不断变化的环境和世界,从而打破代际冲突的“魔咒”,这是实现美好生活的重要方面。

  华东理工大学马克思主义学院包双叶老师作了“从防疫看居家生活环境建设”的主题报告。她指出,新冠疫情所导致的居家隔离彰显了居家生活环境的重要性,然而,转型期居家环境承载的部分功能和价值的退化,使生活的多样性受到限制和损害。她强调,居家环境应当具有生命支撑、塑造性格和发展经济的功能和价值,而全社会都要积极保护居家生活环境承载功能和价值的平衡和发展,从而保护人们生活的多样性和丰富性,创造更加幸福的美好生活。

  朱阳和木木工作室联合创作人张潇琳作了题目为“‘知我’•‘知美’:休闲健身的文化追求”的报告。她指出,健身是当代休闲生活的重要组成部分,可从营养学、运动康复、运动健体等方面综合性地促进身体和心理的健康,以达到“知我”与“知美”的文化追求。所谓“知我”指的是用现代科学来理解自己的身体和自己所处的世界,而“知美”则是懂得从欣赏艺术中获得独立的审美能力,并从中找到自己灵魂的归宿,让自己心灵的美体现在外观气质上,从而达到高层次的健与美。

  辽宁师范大学马克思主义学院博士生孙擎代表刘晨晔老师作了“论科学社会主义的科学性”的主题报告。她认为,科学社会主义的“科学性”问题是一个长期争讼不断的问题,从不乏质疑否定之声,需要我们进行积极回应,并从三个方面对质疑科学社会主义科学性主要观点作了集中应答:第一,科学社会主义创始人“无情批判”的知识立场和人生态度是科学社会主义科学性的主体基础;第二,科学社会主义创始人从现实人的现实生活实际出发的思想路线和根本方法是其科学性的方法论基础;第三,以唯物史观和剩余价值理论这两大科学发现阐释共产主义社会必然性的论证方式,超越同时代及其后的一切关于未来社会的主观臆想和盲目实践。孙擎还结合自身开展“自产食蔬”实践与大家进行了分享。

  苏州卫生职业技术学院韩振武老师作了“从防疫谈健康中国行动”的主题报告。韩老师从疫情下的治理问题和经验出发,提出了关于健康中国行动的一些建议,宏观层面如提升健康中国行动委员会级别、通过重塑核心价值观来引领转变发展方式和生活方式等,具体措施如职业健康保护行动、公共卫生人才培养和村医建设等。

  闭幕式由休闲哲学专业委员会副秘书长宁泽群老师主持。他对本次论坛的内容和形式进行了高度肯定,表达了对休闲哲学研究的美好期待,希望大家以后还能共聚这样的思想盛会。人民政协报休闲版李寅峰主编在发言中高度肯定了本次会议的价值和意义,她认为,本次论坛切实践行了中国休闲学奠基者于光远先生所倡导的“关注国计民生中的休闲”的理念,使休闲更加贴近人的现实生活,有助于人们追求更有质量的休闲生活。

  参会的二十余篇论文与文章,从跨学科、多学科、多视角、多层面探索“美好生活”的主、客体的内涵与外延以及相互关系;反思由人类架构的体系在主宰自然界时带来的生存、生命、生产、生活的各种危机;强调休闲的理性与理性地休闲的重要性,特别强调日常生活中人的道德伦理、精神属性、理性思维、友善原则。

  在恩格斯诞辰200周年之际,大家怀着崇敬的心情表达了对学术导师思想方法和精神原则的敬重和怀念,并学习与继承唯物辩证法的自然观、科学观和方法论,以反省的、批判的、思辨的、人文的和实践的学术情怀,探索休闲哲学与美好生活内在关联及价值基础。

  与以往不同,大家的讨论热烈、多元、深刻,且具有启发性、针对性、批判性、反思性、实践性。大家收获良多。研究会领导在聆听大家的发言后认为:这些选题和交流既“仰望星空”,又“脚踏实地”,也对时代问题有敏锐洞察。

  (孙擎、马尚明 供稿)
 

  北京高校博士生“思政课”教学研讨会(线上)

综 述

  为了持续开展博士生思想政治理论课教学交流,推进教学改革,提高教学质量,北京研究生思想政治理论课研究会、北京自然辩证法研究会、北京化工大学联合于2020年12月20日在“腾讯”会议室(ID:392 865 198)举办了“北京高校博士生“思政课”教学研讨会”(内容涵盖两门“思政课”:中国马克思主义与当代;马克思恩格斯列宁经典著作选读)。来自北京及其他省市高校的50多名教师参加了会议。本次会议的主题是:博士生思想政治理论课教学改革实践中的问题与对策。议题包括“中国马克思主义与当代”课教学经验及体会、“马克思恩格斯列宁经典著作选读”课教学经验及体会、两门“思政课”关系的认识和对策、两门“思政课”教学方法探索:专题教学的利与弊;“线上+线下”教学的设计与实践。

  开幕式由教育部研究生分“教指委”委员、北京自然辩证法研究会教学工作委员会主任、北京化工大学马克思主义学院张明国教授主持。

  北京化工大学党委副书记兼研究生院院长甘志华教授在致辞中指出,今年12月15日,教育部在京召开了2020年深化新时代学校“思政课”改革创新现场推进会,陈宝生部长在讲话中,要求教育系统要深刻把握“十四五”时期“思政课”高质量发展的新形势新要求,打造“思政课”改革创新“升级版”,做到“五个始终坚持”,即始终坚持思想引领、用党的创新理论铸魂育人,始终坚持目标导向、培养担当民族复兴大任的时代新人,始终坚持战略定力、引导学生坚定“四个自信”,始终坚持斗争精神、维护国家意识形态安全,始终坚持德育先行、建设高质量教育体系。为此,要在五个方面下功夫、抓落实:一是认识高度再提高一点,紧盯“十四五”发展新蓝图,强化“思政课”的时代性。二是内容深度再钻深一点,抓首要、抓拓展、抓有效。三是力量强度再强化一点,教师队伍要以专替兼“动”起来、能力素质“提”起来、内生动力“活”起来。四是评价角度再精准一点,评价学校、教师、学生必看“思政课”。五是布局广度再拓宽一点,全国层面要一体化发展、地方层面要齐头并进发展、学校层面各类型要同步发展。他希望与会者围绕陈宝生部长的讲话精神进行讨论,进一步提高博士生“思政课”教学质量。

  教育部研究生分教学指导委员会副主任王宏波教授在致辞中,介绍了今年10月28日教育部研究生“教指委”在中国人民大学召开的主题为“新挑战与新战略:新时代研究生思想政治理论课改革创新研讨会”的会议情况,传达了靳诺主任的讲话精神。

  中国自然辩证法研究会副秘书长董春雨教授在致辞中,介绍了中国自然辩证法研究会关于研究生思想政治理论课的若干要求,他结合自己的教学实践,重点讲述了目前研究生思想政治理论课教学中存在的问题及其解决对策。

  北京高校研究生思想政治理论课研究会副理事长兼秘书长张旭教授在致辞中,谈到了目前博士生“思政课”教学的现状和问题,着重谈到了博士生作为高智群体,他们自身所具有的特殊性决定了思想政治理论课教学应采取与其相适应的方式进行,正确处理好教学中的“理”和“情”之间的辩证关系。

  北京自然辩证法研究会原监事长、中国自然辩证法研究会教育与普及工作委员会执行主任徐治立教授在致辞中,介绍了目前研究生思想政治理论课教学的整体情况及其所存在的问题,对今后研究生“思政课”教学提出了意见和建议。

  主题发言由北京高校研究生思想政治理论课研究会副理事长、北京工业大学马克思主

  义学院院长李东松教授主持。

  (1)西安交通大学马克思主义学院王宏波教授在发言中,介绍了在新时代思想政治理论课教学中要进行“课堂革命”的理念和经验:既要充分运用智慧课堂等先进教学手段,又要在学理上深入讲解马克思主义理论,增强“思政课”的理论价值和学术魅力。他主张博士生“思政课”教学要认识和处理好政理、学理和事理的辩证关系:政理,就是要讲清楚习近平新时代中国特色社会主义思想自身的理论内涵及其意义;学理,就是要从学术和学科的角度讲清楚习近平新时代中国特色社会主义思想的学术底蕴及其价值;事理,就是要通过案例分析,加深对习近平新时代中国特色社会主义思想的理解。

  (2)中国社会科学院经济研究所张旭教授在发言中指出,博士生“思政课”教学要围绕“怎么讲”、“怎么讲好”这个中心任务进行研究和实践。他认为博士生“思政课”教学中的主要问题不仅是学生的抬头率和看手机率的问题,而且是教师如何讲好的问题,以及如何为学生解决理论困惑的问题。他主张博士生“思政课”教师不能把“思政课”讲成“心灵鸡汤”,不能讲成“口号誓词”,不能宣讲各种“非马”和“反马”的理论思想。他介绍了目前实施的“大中小学一体化”情况、马克思主义一级学科研究生系列教材的出版和使用情况以及他参加的博士生“中国马克思主义与当代”MOOC建设情况。

  (3)新疆财经大学马克思主义学院院长闫国疆教授在发言中,介绍了他们在面对新疆少数民族进行“思政课”教学过程中,如何解决学生的思维定式和宗教信仰等问题以及组织学生通过去南疆进行社会实践活动等情况。他主张,新疆高校博士生“思政课”教学主要围绕中国共产党为什么能,马克思主义为什么行,中国特色社会主义思想为什么好,中国共产党“治疆”方略为什么对,等四个方面进行讲授,从而使学生做到“四个自信”,提高“思政课”教学质量。

  (4)东北大学马克思主义学院副院长任鹏教授在发言中,介绍了他们学校开展博士生“思政课”的教学情况:开展“专题循环式授课”方式,打破任课教师的身份界限,大胆吸收教学好、科研能力强的年轻教师加入博士生“思政课”教学队伍;组建经典品读学习小组,组建助教团队,积极协助开展经典读书活动;充分考虑博士生“思政课”教学对象的特殊性,努力在实际教学中做到“步步高”。

  (5)东南大学人文学院副院长夏保华教授在发言中,主要介绍了他们学校“思政课”教学情况:采取单元教学,即分为“三大单元”(两次专题讲座、一次课堂研讨);在实际教学中努力实施和实现“教—学—研”并重,充分调动教师和学生的积极性,进一步提高教学质量。他主张,博士生“思政课”教学要以课堂教学为主,以高质量“供给侧”教学改革为中心,努力使博士生通过学习达到学通、管用。

  (6)哈尔滨工业大学马克思主义学院谢咏梅教授在发言中,主要介绍了他们学校“思政课”教学情况:在全学院选择教师,组建教学团队;把意识形态话语体系转成学术话语体系;要求博士生阅读经典著作并写出读书笔记,组织小班讨论。他最后强烈呼吁叫停各种五花八门的“教学比赛”。

  (7)清华大学马克思主义学院刘立教授在发言中认为,博士生“思政课”教学要坚持政治性和学术性相统一的原则,采取线上和线下相融合的教学方式进行教学,组织博士生开展读书报告会,使他们读原著、学原文、悟原理。他指导助教展示了部分博士生课堂展示的视频。

  (8)北京科技大学马克思主义学院李晓光教授在发言中,主要介绍了她主讲“马克思恩格斯列宁经典著作选读”的教学情况:回顾了该课的试点过程;依据教学大纲把握教学内容;采取梯度方式讲授授课内容,以此达到与其它专业经典著作选读课相区别,注重教学内容和现时代的社会发展相结合;要求博士生写经典学习的读书笔记,加深对经典著作的理解;采取线上和线下混合式教学模式进行教学。

  (9)首都医科大学马克思主义学院副院长杜长林副教授在发言中认为,博士生“思政课”教学要触及学生的灵魂,要处理好情和理的辩证关系,要注重开展专题教学,注重实施同行评价教学,考核方式要多样化。他谈到了参加“中国马克思主义与当代”MOOC的体会。

  (10)山东大学马克思主义学院孙庆霞副教授在发言中,侧重介绍了她十余年组织开展的博士生“思政课”教学的“科技与人文面对面”的实践教学模式:组织校内外科技专家、人文社科专家和博士生共同围绕若干专题进行研讨,达到了科学技术与人文社会科学的跨界交叉和交融,延伸了博士生“思政课”教学,实现了科技和人文不同学科思维方式的融合,取得了很高的教学效果,扩大了博士生“思政课”教学的影响,获得了博士生和校内外专家的广泛称赞。

  (11)华南理工大学马克思主义学院周燕副教授在发言中,主要介绍了他们学校博士生“思政课”教学情况:教学定位:意识培养、素养提升、能力打造;发挥教师专业优势,开展专题教学;注重前沿热点问题的教学;注重教学评估。

  (12)北京化工大学马克思主义学院张明国教授在发言中指出,第一,以往的教学采取“三位一体”的方式,即选择讲授教材内容(当代世界政治经济、当代社会思潮)、讲授自身研究成果(中日科技比较)、讲授“大化工”相关专题(绿色发展、生态文明)。第二,开展博士生“思政课”教学改革,即开展MOOC和课堂相融合的方式进行教学。他组织中央党校、中国社会科学院、中国人民大学、北京理工大学、首都医科大学和北京化工大学的专家和教师共同从事“中国马克思主义与当代”MOOC建设(现已经录制完成,明年春季上线)。第三,MOOC教学和课堂教学相互补充,前者为后者奠定知识基础,后者侧重开展专题讨论,提升博士生的问题意识和理解“思政课”教学内容的能力。第四,博士生“思政课”教学要考虑各个专题之间的相互关系,非“思政课”教师讲授“思政课”时的内容如何“思政”化、两门“思政课”之间如何相互联系和统一等问题。

  在自由发言阶段,王宏波、张旭、李东松、闫国疆、张明国和孟凡艳(首都医科大学)等围绕如何对博士生讲授共产主义、如何认识和处理“思政课”教学和宗教信仰的关系等问题进行了讨论。

  最后,张明国教授对本次会议进行了总结:(1)本次会议通过线上打破了地域限制,使得北京高校“思政课”教师能够和其他省市高校“思政课”教师相互交流,共同提高。(2)本次会议在内容上涵盖了博士生两门“思政课”教学,拓展了交流的范围和内容,有利于教学质量的进一步提高。他希望大家能够关注并支持博士生“中国马克思主义与当代”的MOOC建设,探讨由此带来的博士生“思政课”教学改革。

  (北京化工大学马克思主义学院张明国 供稿)
 

  专家在线探讨“开源精神与共享伦理”

  ——第七届全国赛博伦理学研讨会召开

  2020年12月19日至20日,第七届全国赛博伦理学研讨会以线上线下互动方式召开。会议由中国伦理学会科技伦理专业委员会、中国自然辩证法研究会科学技术与工程伦理专业委员会、国家社科基金重大项目“大数据环境下信息价值开发的伦理约束机制研究”、大连理工大学大数据与人工智能伦理法律与社会研究中心、大连理工大学科技伦理与科技管理研究中心、湖南师范大学人工智能道德决策研究所、中国人民大学伦理学与道德建设研究中心科技伦理研究所、大连理工大学人文与社会科学学部等单位共同主办。来自中国社科院、复旦大学、浙江大学、上海交通大学、华中科技大学、中国科技大学、南开大学、中南大学、华南理工大学、大连理工大学、上海大学、湖南师范大学、上海师范大学和香港中文大学(深圳)等高校230多位专家学者参加会议,围绕“开源精神与共享伦理”主题做专题学术报告,就开源精神、开源社区伦理、信息时代精神、数据共享、数字鸿沟、算法公正、人工智能伦理、人机关系等问题展开讨论。

  一、开源精神、开放科学与信息时代精神

  自由软件运动和开放源代码运动是开放科学、开放数据和开放文化的先驱,与会专家就其伦理精神的内涵及其作为时代精神的可能性、开源社区伦理的合理性和认识论基础、开放科学运动的当代意义等进行了深入探讨。

  中国社会科学院段伟文研究员认为,开源精神促成了开放科学的兴起,开放科学运动旨在消除学术交流,研究数据以及协议和协议的访问障碍,在人工智能时代推进开放科学运动具有重要意义。如今,学科知识数据已经到了“TOO BIG TO KNOW”的状态,所产生的庞大的科学数据和知识已经大到无法形成理论。人工智能技术是一个推进开放科学的一个机遇,我们应通过人工智能更全面地了解科学研究已经取得的成果,找到更多发现的线索;利用人工智能处理信息爆炸带来的认知溢出问题,使得个人科学家认知跟上其领域发展的速度;通过数据共享和软件工具,实现科学研究和知识生产方式的革命。推进开放科学的运动就是要追求有益、公正与普惠的有意义的科学,以寻求创造性的公共品为宗旨,提倡人人为科学,科学为人人的精神。

  大连理工大学李伦教授认为,开源精神和共享伦理将理想与现实深度结合,从软件领域拓展到技术、科学和文化领域,衍生出开放数据、开放科学、开放硬件和开放文化,迎来了信息时代。他以自由软件运动的影响为例,追问信息时代精神,回答卡斯特之问:如果说资本主义(工业主义)的精神是新教伦理,那么信息时代(信息主义)的精神是什么?他认为,信息时代精神并非海曼诠释的黑客伦理、安德森理论隐含的创客伦理,也非布鲁克斯的数据主义,而是一种超越物伦理的信息伦理,即以自由、开放和共享为内核的共享伦理。他通过分析自由软件运动、开放源代码运动与科学伦理精神的关系,指出自由软件精神和开源精神源于科学伦理精神,其许可证机制反哺现代科学,导致开放科学的诞生,也促成了开放文化的生成,展示了共享伦理成为信息时代精神的可能性和现实性。

  湖南师范大学孙保学博士认为,开放和共享是信息时代的重要伦理精神,开放获取和自由软件运动都是这种伦理精神的时代展现。他通过科学史的考察发现,科学和技术始终秉持开放和共享,而且科学的公有性蕴含着开放性。如今,社会的深度协作要求从开放科学到技术共享的升级,科学技术的一体化强化了开放和共享。共享伦理至少包括开放姿态、人人参与和普惠受益三个基本要素。

  南开大学林建武副教授探讨了开源社区伦理的合理性问题,认为软件开发中的“开源”在道德上是合理的,可以得到辩护,开源软件及其所建立的开源社区可以避免“公地悲剧”。在开源软件中,开发者对他人开发之软件的改进并非是不道德的“搭便车行为”。在开源软件中,开发者分有了一种特殊的“财产权”观念,这个观念让开源活动可以得到道德上的辩护。开源软件和开源社区的建立意味着更加自由的软件开发活动,自由之精神乃是开源社区的核心价值,也是软件开发最应当追求的品质。

  浙江大学白惠仁研究员认为,开放获取的理念已经从科学共同体的开放科学运动扩展到了更为广阔的公众的知识共享,从而形成了实践对理论的倒逼。在开放获取运动中,知识共享究竟需要怎样的认识论基础以及这种社会认知形态如何保证公正的知识分布的问题是我们需要在认识论和伦理学层面回应的核心问题之一。在认识论假设方面,传统知识论的个体主义路线和以理性进行概念化的理论框架显然已经难以适应知识共享这种社会集体认知活动。取而代之的是以“知识传递”为基础的证词认识论和以“公共知识”为基础的公共知识系统假设。在此基础上,知识共享实践在个体层面的知识传递中可能产生证词非正义和解释非正义两种伦理困难;而在集体层面上需要构建一个理想的社会认知结构以保证公正的知识的社会分布。

  二、共享伦理、隐私权与知情同意

  大数据为经济社会发展注入了强大的动力,同时也对隐私权的保护以及对传统的知情同意等措施等提出了挑战,与会专家以医疗大数据、健康码等为例,探讨了共享伦理与隐私保护等问题。

  复旦大学教授王国豫探讨了生物医学大数据共享的困境与出路问题,认为生物医学大数据共享是构建人类卫生健康共同体的科学基础。根据国家涉及人的生物信息保护的有关法律法规,涉及个人的生物医学数据共享需要取得个人的知情同意。然而,传统的知情同意模式存在内在关系预设,这一模式及其内在关系预设都是建立在个人自主价值之上的。大数据技术将人置于不同的群组进行分析,群组中的某人做出的某种选择和决定会影响到整个群组,使得知情同意的主体发生了重构,对现有的知情同意模式构成了挑战。现有的几种知情同意的扩展模式,比如一揽子知情同意和分层同意也具有很大的局限性。鉴于现代技术行为主体的集体性特点,在生物医学大数据共享中,有必要在一定条件下将集体主体纳入考量的范畴,在尊重个人隐私和个人自主权的同时,兼顾群体隐私和群体主体权益,而这只有通过制度伦理才能实现。

  华中科技大学教授雷瑞鹏以疫情期间在杭州最先开始推行的健康码为例,探讨了将数据驱动技术应用于疫情防控作为一种新的公共卫生举措引发的伦理问题。她认为,健康码通过对个体键康和人员接触状况的实时追踪,有助于针对疫情迅速采取公共卫生措施。健康码在使用过程中,主要收集姓名、性别、手机号码、身份证号码和公共交通等个人信息,可以帮助我们在疫情期间高效地达到早发现、早隔离、早切断的公共卫生防控目的,在伦理学上可以得到辩护。公共卫生部门为了疫情防控的需要搜集个人信息是伦理上可允许的,但是要保护个人隐私并不能用于其它用途。西方国家对我国的误解,一方面是将个人自由绝对化,另一方面是混淆了实质伦理和程序伦理问题。在疫情爆发和公共卫生危机情境下,每个个体既可能是被感染者,也可能是传播者,我们必须在个人自由和群体健康之间进行权衡。

  中南大学刘星副教授探讨了临床研究数据共享问题,认为在大数据时代通过大数据挖掘得出的数据可以更好地促进临床诊断和治疗决策,从而改善医疗保健。大数据分析在医疗科学范式变革中起关键性作用,可以探究疾病的原因和相关性、优化诊疗过程和标准、促进转化医学发展以及实现个体化医疗。随着学习型医疗系统,数据共享设施建设和全球大型研究网络的发展,应当从数据中生产知识,成为医疗大数据时代知识生产的真理。收集数据需要遵循一定的规范,匿名化和知情同意是其中重要的层面。然而,匿名化会产生数据分析后的利益回赠矛盾,并不一定完全有利于医学的研究,也可能影响相关健康记录的收集和分配。因此,在个体权利保护的基础之上,应适当改变对数据共享的认知,根据当前的医学研究建立一种动态知情同意的模式——动态同意,可以使参与者参与到一个连续的同意过程,让参与者在何时同意有一定程度的决策自由。

  华南理工大学闫坤如教授分析了大数据的共享-隐私悖论,认为大数据正在引起人类社会结构变化,改变人类思维模式,进而引发科学研究的革命,包括方法论和认识论方面的革命,随之而来的是数据使用中的数据共享困境。数据从一种资源成为一种资本再到成为一种资产,这使之在经济、政治和国际竞争等方面均产生不同的困境。在科学研究以及其他社会生产和政治活动中,数据共享有利于避免数据孤岛,但数据共享过程中引发了大数据的共享-隐私悖论,其表现在社会数据共享与个人隐私保护的悖论、隐私态度与隐私行为的悖论以及共享意向与共享行动悖论。而产生这些悖论的原因包括:数据产生者与所有者、使用者的分离;数据产生者与接受者并存;隐私内容的改变;共享壁垒的存在等。

  中国科技大学张贵红副教授认为,共享行为无处不在,而不同的共享行为存在着不同的伦理问题,实物的共享属于“闲置-需求”,而信息的共享属于“价值增值”。共享伦理问题的来源包括:传统伦理问题在当下的新表现、数字技术发展带来的新问题、社会规范和道德规范的变化等。共享伦理的核心概念包括:价值、权利和责任,以及与之相关的道德规范和共享形式。对于信息的共享,则需要明确其所有权,知识共享的伦理基础在于责任,其伦理问题主要集中在私人领域的隐私风险和利益分配。对于数据的共享,则更多牵涉到责任方面的问题,数据的使用和挖掘都具有潜在的伦理风险,在数据共享之前,应该明确其各个阶段不同的伦理规范。

  三、数字鸿沟、算法偏见与社会公正

  人工智能在整体上造福人类的同时,也引发了数字鸿沟和算法偏见等问题,与会专家就社会排斥、性别平等、可信算法等提出了自己的看法。

  上海大学教授孙伟平对智能时代社会排斥和无用阶层进行了伦理反思,认为人工智能时代的到来正在深刻改变社会和个人,而当整个社会被信息化、智能化改造之后,当智能系统承担越来越多的劳动任务,“谁才是合格的劳动者”就成了不容回避的问题。数字鸿沟、结构性失业潮等现实问题的出现,容易产生卡斯特所说的“社会排斥"之类“信息化资本主义黑洞”。“数字穷人”处于全球化的经济或社会体系之外,没有“剥削的价值”,成了这个世界上的“无用阶层”。他们的劳动机会日益减少,劳动权力被剥夺,这对人的基本人权和自由全面发展构成了现实威胁,并成为一种新的社会不稳定因素。因此,我们必须顺应时代潮流,进行观念变革,从国家和社会的角度出发做好顶层设计,从个人角度有针对性地将自己提升成为“时代新人”,打造人机协同、人机一体化的新型人机文明。

  国际新经济研究院数字经济研究中心、香港中文大学(深圳)高等金融研究院客座教授郑磊认为,人工智能技术应用引发了技术性失业、就业“两极化”、收入不平等问题,造成贫富差距和社会阶层扩大等问题。劳动力市场充分就业应是衡量科技创新应用的关键考量。智能机器在某些方面比人的能力更强,效率更高,并不能作为取代人的劳动的充分条件。在人工智能技术的应用方面,需要比较人工智能带来的收益和对社会造成的成本或损失,有必要对人工智能技术应用进行外部干预,原则是首先从市场经济角度设计干预措施。对于总福利不明显或影响不确定的技术,应慎重处理,同时,在技术伦理方面设定不可触碰的底线,必要时可通过法律强制手段禁止某类人工智能技术的应用。

  湖南师范大学余露副教授探讨了基于身份认同的算法对于跨越数字鸿沟的意义,认为大数据和人工智能技术的不断发展,在使得社会生活及其管理日趋智能化的同时,也造就了数字鸿沟,使得新技术给每个个体带来的利益呈现极大的差异,加深了社会不平等的状况。现有试图弥合“数字鸿沟”的研究多强调给个体赋能,但这一进路将个体仅仅视作抽象的“数据或技术使用者”,遭遇了无视差异的“普遍主义进路”的困境,因而收效甚微。她认为,只有当算法设计者采用“差异进路”,敏感于诸身份认同,方能夯实赋能的框架背景,使赋能落在实处。

  湖南理工学院金春枝博士从赛博女性主义的视角探讨了性别平等问题,认为赛博女性主义脱胎于传统女性主义和技术女性主义,同时在诸多方面超越了二者。传统女性主义包括技术女性主义在内的分析模式都属于性别二元论,而赛博女性主义突破了性别二元论的分析模式,认为男性和女性不是对立的双方,而是可以相互融合、相互转化的,可以通过模糊性别边界的方式实现性别平等。赛博女性主义突破性别二元论的价值体现在对自我的重新建构,进而推动文化多元,并促进女性价值的多元化发展,实现人工智能技术的性别平等。

  上海交通大学闫宏秀教授探讨了智能化背景下算法信任问题,认为算法信任隶属于传统意义上的人与技术之间的信任关系,是技术信任的一种,但算法与数据、智能的合力将这种技术信任推向了前所未有的境界。在数据被作为一种新型的生产要素的当下,作为数据核心动力之一的算法因其不透明性、偏见等技术不确定性问题所引发的算法风险构成了对算法信任的挑战,我们需要从算法信任的缘起及其所蕴含风险的解析中找寻出路,有效的算法信任应当是算法自身的技术的鲁棒性与人类理性的契合。

  上海师范大学苏令银副教授以欧盟视角为例,探讨了人工智能的算法歧视及其法律规制,认为使用算法决策和其他类型的人工智能进行预测会得到我们想要的结果,但在预测的时候可能会威胁人权,如不受歧视的权利。当前国际上针对歧视性算法决策的法律保护存在两种主要形式:非歧视法和数据保护法。适度执行非歧视法和数据保护法有助于保护公众免于算法歧视。然而,这两种法律形式在应用于人工智能时都存在严重的局限性,通过一项立法对算法进行监管的作用十分有限,改进现行法律规则的实施需要额外的具体规则,尤其是针对特定行业的规则,例如在安全生产、消费者保护、环境等方面制定不同法规,此外,也需要加强对算法决策的监管。

  上海交通大学杜严勇教授认为,随着人工智能的快速发展,基于伦理原则的软治理应该在人工智能的社会治理中发挥重要作用,使人工智能伦理从原则落实到行动。现有的人工智能伦理原则从内容上看大部分伦理原则都是趋同的;就伦理原则的内涵而言,对同样的伦理原则不同制定主体所阐释的内涵存在明显差异;从制定主体的角度看,以发达国家及其企业为主;从伦理原则实施保障的角度看,许多机构仅仅是提出伦理原则而缺乏保障伦理原则贯彻实施的具体措施。推动伦理原则从思想到具体行动的实现,需要各类主体的积极参与和通力合作。伦理学家需要将伦理原则转化成为具有可操作性的具体步骤;科技工作者要进行伦理设计,即通过工程设计来保护人的权利和价值;学术团体要对伦理原则进行细化和具体化;企业要主动承担社会责任;政府管理部门要加强监管与协调。

  四、人工智能的能动性与责任问题

  人工智能的伦理主体地位、机器的道德能动性等问题是人工智能伦理的重要问题,与会专家从能动性和人机联合责任体等方面对此展开了热烈讨论。

  大连理工大学郭菁副教授从责任鸿沟问题入手,探讨了基于人机联合行动体的责任归因问题,认为解决问题的关键不在于责任归因的控制条件,而在于行动体的变化。通过区分行动事件的可控制性和行动原因的可控制性,可以判定行动原因的可控制性是责任归因的充分必要条件。在具有关系性、交互性和动态性的人机联合行动中,行动的原因既非仅出自于人,也非仅出自于机器,而是出于人机联合行动体。因此需要按照人机联合行动的特征,建构超越实体形式、区域分布、动态生成中的人机联合责任体。

  湖南师范大学文贤庆副教授认为,谈论人工智能伦理最重要的一个方面就在于能够定位人工智能的伦理主体地位。如果不能赋予人工智能以伦理主体的地位,人工智能的伦理问题就只能是人类社会伦理问题的场景应用,这将无益于推进人工智能及其伦理问题的发现与解决。为了深入研究人工智能及其伦理问题,可以考虑人工智能作为能动者并进而发展一种责任伦理的可能性。从广义上看,可以把能动者看作是一个可以对环境做出适应性调节行为的自发系统,对能动者自发产生的行为进行后果上的归责,从而建立起一种责任伦理。人工智能便可以被赋予能动者的地位,进而也就可以发展出一种有关人工智能的责任伦理。

  湖南师范大学王淑庆博士通过分析机器伦理的两个关键概念,探讨如何从前范式迈向范式的路径。他认为,机器伦理是人工智能的一个新兴领域,但目前还处于发展的前范式阶段。不同于计算机伦理和机器人伦理,机器伦理的目标是让机器拥有道德能动性或把道德能力嵌入到机器中去。机器伦理难以从前范式阶段迈向范式阶段的原因固然有诸多理论上的挑战,但另一个重要原因在于学界对其基本的核心概念未达成共识。他考察了机器伦理三十年的基本概念演化史,分析其中两个最关键的概念,即人工道德能动性和道德可计算模型,认为澄清与深入研究这两个关键概念是机器伦理从前范式迈向范式的必由之路。

  五、人类增强技术与人-技术关系

  人工智能和人类增强技术提出了涉及自身的诸多哲学伦理学问题,也关涉人-技术等根本问题,与会专家从记忆伦理和现象学等视角深入探讨了这些问题。

  复旦大学杨庆峰教授从记忆研究的角度,讨论了人类增强技术的相关哲学伦理学问题。在他看来,目前很难找到增强技术的精确定义,但是人类增强技术的讨论可以从一个人类自身的规定出发,如果人类存在是有缺陷性的,那么对人类增强的形而上学规定就是追求人自身的完善、完美。目前存在主要的伦理分析会掩盖了一些根据性的问题。比如人类追求更高、更强和更完美会造成两个问题:一是容易造成迷失,二是容易产生理性的傲慢。以理性的傲慢为例,如何克服傲慢,回到谦逊美德是一个可能性选择,但是谦逊能否彻底克服傲慢的一系列缺陷是值得商榷的。而记忆可以作为抵抗反思傲慢的武器是克服理性傲慢的一个有效途径,记忆研究对于人类增强具有先验价值和经验价值需要得到更深入的 挖掘。

  湖南师范大学李波博士从数据伦理到“物”伦理的进路,认为从大数据到人工智能,物联网到区块链技术,皆以大数据为主要驱动力,以数字、物理和生物系统之间的表征与互动为根本特征,建构人、物与世界的新型视域。从物的数字化到关系和行为的数据化再到“视域”构成的数据化;人通过数据与物打交道方式从“产生”到“对象化”再到“订造”,这揭示出数据化对物的深度“限定”。物将以数据化的方式被揭示、被构成,这种可数据化、订制化将构成物之为物的本质规定性,进而将人造物沦为“持存物”。随着新兴数据科技日益渗透到社会和生活世界的方方面面,它们已悄然先行参与构成人对自身领会的境遇,这进一步导致人本身也沦为“持存物或订造物”的危险。鉴于此,大数据伦理不仅要关注数据自身运作带来的经验层面的伦理问题,也应当关注数据化对物的“订制化”、“去生活世界化”等问题;数据性遮蔽物的独特性、境遇性和神秘幽暗性等问题。

  大连理工大学陈高华教授通过海德格尔对于ethos(伦理)词源分析指出,在技术成为统治力量的时代,技术可以说是我们时代的伦理,是人成其本质的敞开之所。正是在这个意义上,寻求人与技术的自由关系构成了海德格尔追问技术的要旨所在。在海德格尔看来,现代技术的本质是集置(Gestell),它是存在历史发展的一个阶段,其基础则是发端于笛卡尔的主体性形而上学,因此,集置实际上就是对象化。对象化有两个层面的表现,在观念层面即表象性思维,在实践层面则是制造性活动,它们都是摆置的不同活动,种种摆置无所不在的聚集,就是集置。陈高华教授通过现代技术与古代技艺在四个方面的区分,进一步把集置的危险明确为“计算性思维成为唯一的思维方式”,从而引出海德格尔针对这一危险所持的态度,即“泰然任之”(Gelassenheit),一种对技术既说“是”又说“不”的态度。为了达到这样一种态度,他提到了三种可能的方式:关联系思维的出场、模仿之学的回归以及techne艺术维度的恢复。

  大连理工大学王前教授在大会总结中指出,第七届全国赛博伦理学研讨会选择了一个具有重大理论意义和发展前景的主题,开源精神和共享伦理衍生出了一种新的社会存在形态,在这样的时代背景下,开这样一个研讨会具有重要意义。研讨会的顺利举行展示了丰硕的思想成果,产生了很大的影响,特别是提出了许多新思想、新观点、新方向。通过此次研讨会展现的思想成果,赛博伦理学的研究从研究领域来讲更为广泛,从思想层次来讲更为深入,更加具有前瞻性和现实意义。全国赛博伦理学研讨会系列会议已成为国内大数据与人工智能伦理研讨的重要平台,系列会议适应时代需求,不断推出新的主题,展示科技哲学伦理学研究的新动向。全国赛博伦理学研讨会系列会议已有了多年的积淀,应该乘势而上,推出更有学术价值、更有现实意义的成果,在国内外产生更加重大的影响。

  (大连理工大学科技伦理与科技管理研究中心凌昀、徐艳洁、宋强、许自强 供稿)
 

  河南省自然辩证法研究会

  举办2020年学术年会

  为纪念革命导师和自然辩证法创始人恩格斯诞辰200周年,贯彻落实党的十九大关于高质量发展和十九届三中、四中、五中全会有关精神,以及党中央关于新冠疫情防控和经济社会发展的战略部署,更好发挥自然辩证法在我省经济建设和社会发展中的作用,由河南师范大学政治与公共管理学院、河南师范大学科技与社会研究所共同承办的“河南省自然辩证法研究会2020年学术年会”于12月19日在河南新乡举行。来自北京科技大学、河南省社会科学院、郑州大学、郑州轻工业大学、信阳师范学院、中原工学院以及河南师范大学等单位的专家学者、研究生和本科生代表近百人参加了此次年会。本次会议共收到学术论文56篇,会后将对研究生提交的论文进行评奖。

  河南省自然辩证法研究会理事长林世选教授,北京科技大学潘建红教授,河南省自然辩证法研究会秘书长张占仓研究员,河南省自然辩证法研究会名誉理事长余守志教授,郑州轻工业大学副校长苏东民教授,河南省自然辩证法研究会副秘书长冯智宇主任,郑州大学谈新敏教授,焦作大学杨家卿教授,信阳师范学院张铁山教授等出席开幕式。大会开幕式由河南师范大学刘科教授主持。

  河南师范大学党委常委、副校长刘玉芳教授代表学校对各位专家和师生的到来表示热烈的欢迎。他希望各位专家学者能够以此年会为契机,认真总结理论成果,加强学术交流,更好地发挥自然辩证法在我省经济建设和社会发展中的作用。林世选理事长希望与会人员能够紧密围绕会议主题,加强交流合作、坚持理论联系实际,主动适应河南省经济社会发展需要,为实现河南经济高质量发展做出新的更大的贡献。

  大会开幕式后,围绕“自然辩证法与河南高质量发展”这一主题,潘建红教授作了《生态风险的伦理向度与生态文明建设》的学术报告,从习近平总书记的生态文明思想出发,详细阐述了现代人类面临的生态危机、生态危机的理论前提与文化反思、生态文明建设的伦理选择等问题,并对生态伦理共同体与生态文明建设实践提出了建立主体联动机制、加强法律法规等具体路径。张占仓研究员作了《科学推动黄河中下游生态保护与高质量发展》的专题报告,他从近两年来黄河流域治理的现实情况出发,对开展黄河下游河道和滩区综合提升治理、精准推进黄河下游资源节约集约利用进行了详细分析,并通过实地考察提出探索黄河中下游富有地域特色的高质量发展道路、启动“黄河文化工程”的相关看法。张铁山教授从认知科学的角度作了《当代认知生成主义理论及其评价研究》的相关报告,指出当代认知主义理论进路生成的背景、概观、评价分析三个方面的问题,认为认知科学作为跨学科的前沿研究领域,具有很高的研究价值,值得认真关注。

  下午,学术年会进行大会报告环节,由谈新敏教授主持。各位专家学者以及部分研究生代表围绕年会主题,就恩格斯的生态思想、知觉恒常性问题、人工智能时代的辩证法教学、黄河流域生态保护、人与自然关系、技术伦理问题、技术自主创新等方面进行发言讨论,取得了良好的会议效果。谈教授总结如下:发言选题涉及范围广泛,都属于科学技术哲学范畴之内;选题具有前沿性,新颖性的特点;选题与社会热点相结合,具有必要性;教师与学生论述相当透彻深刻;研究具有理论性、应用性的特点;研究问题具有针对性、政策性的特点。

  大会闭幕式由张占仓研究员进行总结讲话。张教授肯定了我省自然辩证法学术领域的成绩,同时提出两点建议:希望各位师生能够对本专业思想史进行三至五个版本的阅读;任何学科都要思考自己适用的方法论,在平时的工作生活和学习中要树立方法论原则。

  本届年会通过对新冠疫情防控下的自然辩证法和河南高质量发展相关理论的深入交流研讨,系统梳理和全面展示了河南省自然辩证法界的最新研究成果,对推动我省自然辩证法理论及应用研究有着非常重要的现实意义。

  (河南师范大学科技与社会研究所刘冰月、田俊珂 供稿)
 

  国家社科基金重大项目“当代量子诠释学研究”开题报告会

  暨第六届哲学与科技高层学术论坛在广州召开

  由广东省社会科学研究基地华南理工大学哲学与科技高等研究所和华南理工大学社科处联合主办,中国自然辩证法研究会物理学哲学专业委员会协办的国家社科基金重大项目“当代量子诠释学研究”开题报告会暨第六届哲学与科技高层学术论坛于2020年11月29-30日在广州召开。来自中国人民大学、中国社会科学院大学、清华大学、武汉大学、南开大学、中山大学、华南理工大学、华东师范大学、北京航空航天大学、上海社会科学院、山西大学、苏州大学、华南师范大学、嘉应学院、广东外语外贸大学、广州行政学院等30余位专家学者出席本次开题报告会和高层学术论坛。

  11月29日上午的开幕式,由华南理工大学社科处处长李石勇研究员主持,华南理工大学党委副书记陶韶菁研究员,广东省社会科学界联合会副主席叶金宝研究员以及中国社会科学院原副院长、《中国社会科学》杂志社原总编辑、中国社会科学院大学张江教授分别致辞。

  陶韶菁研究员代表华南理工大学对参加国家社科基金重大项目“当代量子诠释学研究”的开题报告会暨第六届哲学与科技高层学术论坛的各位专家学者表示热烈的欢迎!国家社科基金重大项目“当代量子诠释学研究”由我校哲学学科带头人吴国林教授作为首席专家主持,联合了上海社会科学院哲学研究所、山西大学、苏州大学和嘉应学院等国内科研机构开展此课题研究,也吸收了中国社会科学院大学、华东师范大学、厦门大学和德国达姆斯坦特工业大学等国内外高校的著名专家学者,作为项目研究的学术委员会,研究队伍的力量可谓强大。习近平总书记在今年10月中央政治局第24次集体学习时,高度强调要推进量子科技发展的重大意义。吴国林教授及其研究团队常年致力于量子科学与技术、技术哲学和诠释学领域的前沿研究。他的研究团队开创性地将当代量子科学技术的发展前沿与当代诠释学研究结合起来,力争形成当代科学技术诠释学和当代诠释学研究的新范式,形成中国的诠释学学派。明天上午将进行《当代技术哲学的发展趋势研究》著作的研讨会,这是吴国林教授于2011年获得教育部哲学社会科学研究重大攻关项目“当代技术哲学的发展趋势研究”的结项著作,该项目的实施使我校成为技术哲学研究的南方重镇。吴国林教授及其研究团队将在量子诠释学领域开启一段新的征程,为学界在相关领域贡献出更多原创性的思想,在国际相关研究领域内发出更加响亮的中国声音。

  叶金宝研究员代表省社科联合会致辞。今天我们在这里举办国家社科基金重大项目“当代量子诠释学研究”开题报告会暨第六届哲学与科技高层学术论坛,对于推动科学哲学的研究,推动华南理工大学哲学与科技高等研究所的学科建设,提升我省哲学社会科学的影响力都具有重要意义。在此我谨代表广东省社科联对本次论坛和报告会的召开表示热烈的祝贺,对与会的专家学者致以诚挚的问候。今年10月,习总书记在主持学习时强调,量子科技发展具有重大的战略价值。量子科技发展的战略谋划和系统布局不仅仅只在于科技层面,也在于哲学社会科学层面。华南理工大学哲学与科技高等研究所是我省哲学社会科学研究的重要力量,也是国内科技哲学研究的重镇。吴国林教授近年来开拓的量子诠释学研究新方向具有非常重要的学术价值,取得了初步的研究成果,也列入了国家社科基金重大项目。希望华工哲学与科技高等研究所借助“当代量子诠释学研究”国家社科基金重大项目的实施进行布局,长远谋划,扎实研究,推出一批有影响力的原创性成果,形成当代科学技术哲学研究的新范式,在国内甚至国际上发出响亮的声音。

  张江教授在致辞中高度强调量子科技及其哲学的重要性。他指出《中国社会科学》在2019年第2期发表的一组4篇由吴国林、高策等撰写的当代量子理论的哲学论文取得热烈反响,并得到中央有关部门的重视。习近平总书记组织政治局学习量子力学,这是改革开放以来、新世纪以来,都没有集中关注这么专业的科技题目,这是第一次,而且是前沿题目。习近平同志说,清楚地揭示量子科技发展具有重大的科学意义和战略价值。量子力学的发展会是一种颠覆性的技术革命,将改变我们对世界的认知和我们的思维方式。张江教授希望项目组能够真正做到醉心于量子科技及其哲学研究,为量子科技的发展做出有意义的贡献。

  开幕式后进行合影。紧接着会议第二项。由张江教授主持国家社科基金重大项目“当代量子诠释学研究”的开题报告会。

  国家社科基金重大项目首席专家吴国林教授首先对整个项目的设计思路和研究思路、总体目标和将实现的目标进行汇报。吴国林教授指出,当代量子诠释学是一个具有挑战性的课题,展开国际学术前沿,该课题将为诠释学和科学技术诠释学拓展一个崭新的方向,有可能形成一个新的学科。当代量子诠释学是对量子文本与理解的本体论、认识论与方法论的研究。该课题将涉及量子经验、量子世界、当代量子技术、量子理解等一系列重要的 概念。

  该重大项目分为五个子课题,5位子课题负责人分别汇报了子课题将要研究的主要内容与存在的问题。第一个子课题是第二次量子革命研究,由山西大学原副校长、科学技术史研究所所长高策教授主持;第二个子课题是科学技术诠释学现状与挑战研究,由苏州大学李继堂教授主持;第三个子课题是量子引力理论的诠释学研究,由山西大学程瑞教授主持;第四个子课题是当代量子技术诠释学,由嘉应学院科技处处长沈健教授主持;第五个子课题是当代量子诠释学的研究纲领,由上海社会科学院哲学所、《哲学分析》执行主编成素梅教授主持。

  报告结束后,专家组主席张江教授,副主席刘大椿教授,专家组成员潘德荣、桂起权、翟锦程、任晓明、叶金宝等对重大项目进行评议。武汉大学桂起权教授认为该项目由很强的团队力量,专业性高,对于项目的发展持乐观态度,很期待项目的后期成果。华东师范大学潘德荣终身教授认为量子科技需要精细化,在谈论诠释学时,应当将基本的概念与话语系统进行对接,由此更应加强完善当代诠释学的研究。南开大学哲学院院长翟锦程教授提出要明确量子力学和诠释学的切入角度的先后问题,预估量子逻辑和量子诠释学两者之间结合的可能性,要对研究内容进行瘦身,凝练出关键问题来重点研究。任晓明教授指出要从实际出发,重点在于将工作落地,做实际意义的工作,他认为该项目的争议性正是值得备受关注的地方,并表示期待标志性成果的诞生。叶金宝研究员提出,量子诠释学能否与中国传统文化相联系的问题。刘大椿教授指出如今处在智能革命时代要求我们研究量子的哲学问题,要看到量子信息作为一个技术的重要性。所谓新哲学新文科就是既要与新时代相联系又要与当代科技相联系。哲学是自然科学和社会科学的概念,不是纯粹的文科,如果离开了科技,就没有现代哲学。刘大椿教授认为这是一个非常有前景并且值得期待的课题研究。

  最后专家组成员一致通过该国家社科基金重大项目的开题,张江教授对课题组成员提出了要求并寄予了厚望。

  会议第三项。2020年11月29日下午举行第六届哲学与科技高层学术论坛,此次报告讨论的主题是“量子科学与诠释学”,论坛分别由马克思主义学院院长解丽霞教授、肖峰教授主持。

  张江教授做“量子科技与诠释、阐释的关系”的学术报告。他讲了5个问题:第一,量子现象到底是一个物质现象还是精神现象,还是人的主观意愿制造出来的现象。第二,不确定原理是一个思维、认知上的变革。第三,量子力学是诠释、阐释,还是假设出来的?与已有的传统说法是一个什么关系。第四,我赞成诠释量子现象,诠释和阐释要分开的。阐释是有基础的。第五,不要简单把海德格尔、伽达默尔的诠释学的一套想法、概念搬过来。而要从量子现象出发,来研究阐释与诠释问题。当下吴国林的事,是在量子现象的认知的基础上,做出自己对于量子现象的阐释,或者用诠释学的眼光一个视角去认识量子现象,这才是踏实的。

  吴国林教授做“量子科技何以是诠释学的”报告,他从诠释学的转向、量子理论的诠释学、超前理论、量子技术、诠释学真理和事物本身几个方面展开论述。诠释学的第四次转向应该是对自然本身的诠释。他指出,量子诠释学的研究应当从量子科技本身对诠释学的意蕴、诠释学对量子科技的意蕴两个视角来展开。肖峰教授做“心脑互译的哲学诠释”报告,心脑互译在某种意义上即为诠释。他讨论了从读脑到读心。脑文本和量子文本,它们的一个共性就是不能直接观察,它一定要靠技术手段去观察或者去测量。成素梅教授做“量子力学诠释的本体论承诺”的报告,在本体论的意义上来说,微观世界的对象并不是我们这样的一个人能够借助于任何仪器看得见的,永远看不见。她讨论了微观的自在实在与对象性实在。且认为,微观的自在实在,我们是永远看不到的,你看到的是对象性实在。她还讨论了“倾向性知识”概念。李继堂教授做“量子力学诠释学何以可能”的报告,量子力学解释是针对量子态、量子力学形式化体系的。在量子力学之前,实际上有一些先天的概念,这是一种理论性的先天的,不是实验发现的。肖显静教授做“生态学的诠释学分析”的报告,在生态中讨论了胡塞尔的部分的整体论。

  李日容博士后就“海德格尔论物的开放性存在”进行报告,乔笑斐博士就“二次量子科学革命阐释”进行报告,彭鹏博士就“实验室中的宇宙”展开报告,罗栋博士就“时空局域结构的阐释”进行报告。

  论坛大会的报告精彩异常,与会专家积极参与讨论,迸发思想的火花,对于量子科技、哲学分析与诠释学形成了更有意义的新认识,这也是哲学与科技高层学术论坛的一贯传统。

  会议第四项。2020年11月30日上午举行了潘德荣教授学术报告会,题目是“诠释学的发展与现代科学”,报告会由哲学与科技高等研究所所长吴国林教授主持。潘德荣教授指出在诠释学形成过程中有一个重要问题,即诠释学和自然科学的关系问题。诠释学形成之初,就有自然科学和精神科学之间的矛盾。科学研究目的在于对知识的追求,且要建立统一科学。统一科学到了中世纪就结束了,那时候人文意识开始觉醒,强调高扬人的主体性,重视讲人文了。诠释学讲的是当下的一个效果,这是说服力。将诠释学归结为实践哲学,也是在这个意义上讲的,你的话语当场产生的一种效果,这就是说服力。他通过对“说明、解释、理解、诠释”四个词进行对比分析,阐释了诠释学的有关重要问题。

  会议第五项。著作《当代技术哲学的发展趋势研究》研讨会,该著作是2011年获得了教育部哲学社会科学研究重大攻关项目“当代技术哲学的发展趋势研究”的结项出版著作,这是由首席专家吴国林带头,肖峰、吴国盛、张志林、李三虎、陈凡、沈健、朱春艳等20位专家学者共同完成的著作。该会议由刘大椿教授主持,桂起权、成素梅、肖显静、徐治立、闫坤如、陶建文、程瑞、李日容、乔笑斐、彭鹏、罗栋、杨又等先后发言。

  研讨会充分肯定了著作的学术价值。第一,该著作系统概括和总结了国外以及国内技术哲学研究概况和现状,并且打破了技术哲学的人文主义传统、工匠主义传统和经验传统。系统地概括和总结了国外以及国内实际上一个知识哲学研究的概况和现状,为我们中国的这些知识哲学界相关研究提供了一个国内和国外的一个知识的支点。第二,该著作是一项开创性的工作,从技术本身出发,将技术的相关概念和体系架构建立起来了,形成新的技术哲学研究框架,建立了一个具有想象力的技术哲学研究框架。对技术的逻辑、技术的方法进行了细致的研究。强调从技术人工方面去分析发展趋势,是一个独特的技术研究框架。正是因为这个框架是开创性的,它肯定就是有争议的,如果没有争议,它可能已经不是开创的。正因为如此,在这样一种开创性当中,我们体现了它的价值。本著作也有不足,篇章结构逻辑和排列可以再严谨一些。

  刘大椿教授进行总结发言。他说,国林教授有一个特点,他非常执着,而且胆子非常大,有理论勇气的设想,他现在做出来了,我觉得还是非常值得庆祝。他就站在技术的最前面,这是一本有理论勇气有开创性的书,是一本有价值的著作,也希望在未来的研究中参考专家学者的意见进行修订,再出版。

  最后,吴国林教授对各位老师的肯定与批评建议表达了感谢,并表示将不断学习和跟进研究的发展动态,推进分析技术哲学的研究。他代表大会组织方对大会总结:经过各位专家的共同努力,会议紧凑,讨论激烈,此次会议开得非常成功,圆满地完成了各项议程,达到了预期目的。谢谢大家!

  (王义真、吴国林 供稿)
 

  中国自然辩证法研究会

  教育与普及工作委员会2021年征文启事

  为纪念中国共产党成立100周年,中国自然辩证法研究会成立40周年和教育部正式发文确定自然辩证法类课程作为全国理工农医科研究生的必修政治课40周年,深入贯彻落实习近平新时代中国特色社会主义思想,提升研究生《自然辩证法概论》教育教学普及水平,中国自然辩证法研究会教育与普及工作委员会特举办本次征文活动。

  一、征文主题

  新时代自然辩证法学科发展与教育教学改革

  二、分议题

  1.中国共产党百年与自然辩证法学科发展

  2.新时代自然辩证法创新发展与马克思主义中国化

  3.“自然辩证法概论”课程演变与教育教学经验

  4.自然辩证法基本问题与“自然辩证法概论”课程教学研究

  5.前沿科技与“自然辩证法概论”教育教学的改进与提高问题

  6.“自然辩证法概论”课程教育教学方法与模式的理论与实践

  7.“自然辩证法概论”课程教学重点和难点

  8.“自然辩证法概论”教育教学技术化问题

  9.“自然辩证法概论”教学案例研究

  10.自然辩证法相近课程设置与教育教学研究

  11.自然辩证法面向社会实践的普及与传播问题

  12.其他与自然辩证法教育与普及相关问题

  三、投稿事项

  论文请参照《自然辩证法研究》格式,请作者于2021年4月15日前将论文发至邮箱jyypjchina@163.com。

  中国自然辩证法研究会教育与普及工作委员会

  2021年2月3日
 

  中国自然辩证法研究会

  党校系统专业委员会2021年征文启事

  为庆祝中国共产党成立100周年和纪念中国自然辩证法研究会成立40周年,深入贯彻落实习近平新时代中国特色社会主义思想, 提升全国党校系统自然辩证法教学和研究水平,中国自然辩证法研究会党校系统专业委员会特举办本次征文活动。

  一、征文主题:

  中国共产党100年与自然辩证法

  二、分议题:

  1. 中国共产党100年与自然辩证法学科发展

  2. 新时代自然辩证法的创新发展

  3. 中国科技创新与自然辩证法

  4. 前沿科技若干问题与自然辩证法

  5. 生态文明与自然辩证法

  6. 党校系统教学创新与自然辩证法

  7. 其他相关议题

  三、投稿事项:

  论文请参照《自然辩证法研究》格式,优秀者可推荐至《自然辩证法研究》杂志相关学术专栏,其他可作为中国自然辩证法研究会党校系统专业委员会2021年学术年会报告论文。请作者于2021年5月31日前将论文发送至邮箱 dxzw2021@163.com。

  中国自然辩证法研究会党校系统专业委员会

  2021年2月3日
 

  中国自然辩证法研究会

  未来哲学与发展战略专业委员会2021年征文启事

  党的十八大以来,随着一系列重大发展战略的制定实施,新技术手段突飞猛进创新运用,美丽中国建设取得重大成就。为隆重庆祝建党100周年,纪念中国自然辩证法研究会创建40周年,推进自然辩证法研究创新发展,深化新时代美丽中国建设,中国自然辩证法研究会未来哲学与发展战略专业委员会特举行2021年主题征文。

  一、征文主题

  自然辩证法与新时代美丽中国建设

  二、分议题

  1.自然辩证法与新时代科技风险管控

  2.自然辩证法与新时代病疫防控

  3.自然辩证法与城乡环境治理

  4.自然辩证法与新时代大国工匠精神培育

  5.自然辩证法与大中小一体化人才培育

  6.自然辩证法与新时代中国精神文化建设

  7.其他未来与发展相关议题

  三、投稿事项

  论文请参照《自然辩证法研究》格式,优秀者可推荐至相关学术期刊专栏;投稿论文可优先作为中国自然辩证法研究会未来哲学与发展战略专业委员会2021年学术年会报告论文。请作者于2021年5月15日前将论文发至邮箱 wlzxyfzzl@163.com。会议精确时间和地点在随后信息中告知。

  中国自然辩证法研究会

  未来哲学与发展战略专业委员会

  2020 年 2 月 5 日
 

  中国自然辩证法研究会

  思维科学与认知哲学专业委员会2021年征文启事

  人工智能时代正疾步走入人类社会生产和生活,智能化的新技术新成果层出不穷,已成为社会经济发展升级的重要力量。智能时代不仅是知识更新与技术革新的时代,更是一个思维与认知剧变的时代。为洞悉人工智能所引发的思维与认知变革,促使智能技术更好赋能新时代,在新一轮科技革命和产业变革战略机遇期更好地为国服务,迎接中国共产党建党100周年和中国自然辩证法研究会成立40周年,中国自然辩证法研究会思维科学与认知哲学专业委员会特举办本次征文活动。

  一、征文主题

  人工智能时代的思维与认知革新

  二、主要分议题

  1.人工智能与人类哲学思维的变革;

  2.人工智能与认知科学的前沿进展;

  3.人工智能的概念、框架等基础问题;

  4.人工智能进展的哲学解释与省思;

  5.人工智能赋能新时代的路径揭示;

  6.人工智能的伦理挑战及规约;

  7.其他相关议题

  三、投稿事项

  论文请参照《自然辩证法研究》格式,优秀者可推荐至相关学术期刊专栏;投稿论文可优先作为中国自然辩证法研究会思维科学与认知哲学专业委员会2021年学术年会报告论文。请作者于2021年5月15日前将论文发至邮箱swkxyrzzx@163.com。

  中国自然辩证法研究会

  思维科学与认知哲学专业委员会

  2020年2月5日

  第二十届全国科学哲学学术会议通知(第一轮)

  中国自然辩证法研究会科学哲学专业委员会与山西大学科学技术哲学研究中心、山西大学哲学社会学学院联合主办的第二十届全国科学哲学学术会议(两年一届),定于2021年8月21-22日(周六、周日)在山西省太原市举行。

  本次会议的主题包括:

  1.一般科学哲学(General philosophy of science)

  2.形式科学哲学(Formal philosophy of science)

  3.物理科学哲学(Philosophy of physical sciences)

  4.生命科学哲学(Philosophy of life sciences)

  5.人工智能与认知科学的哲学(Philosophy of artificial intelligence and cognitive science)

  6.社会科学哲学(Philosophy of social sciences)

  7.欧陆传统科学哲学(Continental philosophy of science)

  8.科学实践哲学(Philosophy of science in practice)

  9.科学技术的伦理学(Ethics of science and technology)

  10.科学哲学在中国的历史、现状和未来(The history, present and future of philosophy of science in China)

  11.英文专题研讨会(English sessions: submissions in English from any subject listed above are welcome; the working language is English, and both presentations and discussions are conducted in English.)

  12.研究生专场。仅限在校研究生参加,限额20人。拟参会者按照上面所列的组别投稿,其中学术基础较好但仍需进一步提高的稿件(摘要),可参加本专场的报告,届时邀请知名学者点评。

  第二十届全国科学哲学学术会议的议程委员会:朱菁(厦门大学),尤洋(山西大学),成素梅(上海社科院),孙永平(北京大学),王巍(清华大学),陶孝云。

  本次会议的会务费为人民币400元(学生和退休教师减半),差旅费和住宿费自理,食宿由会议统一安排。

  本次会议仍然采用在线注册的方式,注册截止日期为2021年5月5日(周三)。注册时请提交论文摘要,与会的正式通知将在学术委员会评审后发出。如果申请大会报告,需要提交论文全文。在线注册网址为http://philosophy.mikecrm.com/eHcwfPG(在地址栏输入网址时请注意字母的大小写,也可扫描或长按下方二维码进行注册)。

  会务组联系方式:王凯宁,15503631823;傅星源,18535158551;邮箱kezhe2021@163.com。也可关注下方微信公众号“科学哲学专委会”(扫描或长按下方二维码)接收会议相关通知和提醒。

  中国自然辩证法研究会科学哲学专业委员会

  山西大学科学技术哲学研究中心

  山西大学哲学社会学学院

  2021年2月2日